L’objet de l’article est d’interroger le statut d’une œuvre d’art à partir du problème de l’interprétation posé initialement par Arthur Danto. Une œuvre d’art demande-t-elle nécessairement à être interprétée? L’argumentation se déploie à une double échelle. À une échelle ontologique, l’enjeu est de savoir sous quelles conditions un objet appartient à la classe des œuvres d’art. À une échelle dénotative, l’enjeu est de savoir si toute représentation artistique requiert un travail interprétatif. L’auteur défend une théorie de l’interprétation restreinte, d’inspiration pragmatiste, (...) en vertu de laquelle l’interprétation, comme activité suspensive et réflexive, n’intervient que lorsque le rapport au sens est troublé, confus, problématique. Ainsi une œuvre d’art n’est soumise à interprétation que lorsque son statut ontologique ne va pas de soi et lorsque son potentiel de dénotation contrarie notre rapport familier au sens. (shrink)

Le rapport de l'œuvre de Paul Ricœur à la modernité ne va pas de soi. Imprégnée profondément par le testament judéo-chrétien, méfiante à l'égard des ruptures brutales, soucieuse d'incarner le cogito dans l'existence, sa philosophie pourrait aisément s'inscrire dans une tendance néo-traditionaliste. Cette dimension anti-moderne se renforce en raison de la place majeure que la pensée de Ricœur accorde aux mouvances post-modernes, qu'elles soient d'inspiration vitaliste, structuraliste ou post-structuraliste. Pourtant, jamais le philosophe n'a abandonné ni le projet émancipateur, ni la (...) conquête réflexive du cogito portés par la modernité. La dialectique subtile et originale dans son œuvre de ces trois paradigmes philosophiques se traduit donc sous la forme d'un modernisme paradoxal qui se comprend mieux lorsqu'on le replace dans le cadre d'un réformisme moral et politique, à l'opposé aussi bien d'un éloge de la tradition que des emportements révolutionnaires. (shrink)

Critical and comparative analysis on the philosophical thoughts of ʻAlī Sharīʻatī and Sir Muhammad Iqbal, 19th and 20th centuries Muslim philosophers.

Critical study of of the addresses of Sir Muhammad Iqbal, 1877-1938 from philosophical and religious point of view.

On the philosophy of Sir Muhammad Iqbal, 1877-1938 with special reference to religious experiences and philosophy.

Cosmology and the development of human society.

History of political ideology in Vietnam.

History of government under the Lý-Trần dynasty, from XI-XIV centuries in Vietnam.

Influence of social culture change to the human development in Vietnam.

Influence of social culture change to the human development in Vietnam.

History and belief of Hoa Hao religion in Vietnam, a religious tradition, based on Buddhism, founded in 1939 by Huỳnh Phú Sổ (Buddha Master), a native of the Mekong River Delta region of southern Vietnam.

Potraits of teacher relationship through a systematic view of the history of the development of Vietnamese education and to prove the noble traditions.

The term of responsibility is ambiguous. In a general sense it means nothing more than answering questions about human behaviour (in Greek: logon didonai; in Latin: rationem reddere). In order to get a more precise sense of responsibility this article discusses concepts of responsibility, worked out by Albert Schweitzer, Hans Jonas, Richard Niebuhr and Dietrich Bonhoeffer. The discussion is concentrated on two problems: (1) extensification of responsibility in accordance with the expansion of technological power; (2) limitation and intensification of responsibility (...) in accordance with human capability and readiness. The central question is that of the subject of responsibility: How becomes man, who abdicates responsibility, ‘the responsible self’ (Niebuhr)? Referring to this question the biblical language is of great importance as the word, which re-establishes communication between God and man. Responsibility in the biblical sense means the response to this word of God. Therein lies not only a radicalising and intensifying of responsibility, but also its enabling and limiting. (shrink)